aprueba las celebraciones neocatecumenales no litúrgicas

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23/01/2012 - Religión

Roma aprueba las celebraciones neocatecumenales no litúrgicas, pero la misa sigue igual

Sigue vigente el estatuto de 2008: en misa deben ceñirse "a los libros litúrgicos", con "concesiones explícitas" que son muy concretas. El cura y los fieles no deberían comulgar a la vez.

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Celebra el cardenal Rylko, al estilo neocatecumenal - con la guitarra Kiko Argüello; a su lado, los otros iniciadores del Camino

P. J. Ginés

El pasado 20 de enero de 2012 Benedicto XVI recibió a los iniciadores del Camino Neocatecumenal y a 7.000 miembros de esta realidad eclesial. Según algunos medios de comunicación, Roma parecía dar "carta blanca" a la "liturgia kika" o a "las misas neocatecumenales". Según otros medios, Roma les negaba sus especificidades. ¿Cuál es la realidad?
Lo cierto (citamos el decreto del Pontificio Consejo para los Laicos que se leyó allí mismo) es que Roma "concede la aprobación a las celebraciones contenidas en el Directorio catequético del Camino Neocatecumenal que, por su naturaleza, ya no resultan reguladas por los libros litúrgicos de la Iglesia".
Es decir: no se aprueba nada relativo a la misa, ni a la liturgia de las horas ni la liturgia oficial de la Iglesia.
Lo que se aprueba son las ceremonias que celebran los neocatecumenales en ciertos pasos de su itinerario de fe: el rito del lucernario, de la entrega de la Biblia, de la entrega del Salterio, etc... Son ritos no litúrgicos.
También el Papa en su discurso, además de alabar el esfuerzo evangelizador del Camino Neocatecumenal comentó que solamente "se aprueban las celebraciones" presentes en el Directorio Catequístico que "no son estrictamente litúrgicas".
¿Y las misas? Quien haya asistido a una eucaristía del Camino Neocatecumenal habrá visto varias diferencias con la misa a la que está acostumbrado en la parroquia.
Algunas de esas diferencias son "concesiones explícitas" de Roma (así las llaman los Estatutos del Camino Neocatecumenal aprobados en 2008). Otras de esas diferencias no están aprobadas ni concedidas por nadie... y puede lícitamente considerarse que son abusos litúrgicos allí donde se dan (muchas comunidades neocatecumenales las han corregido, pero otras no).
Desde 2008, con la aprobación de los Estatutos del Camino, las eucaristías neocatecumenales deben seguir "los libros litúrgicos de la iglesia" (por ejemplo, la famosa IGMR, la "Instrucción General del Misal Romano").
En los estatutos, en el artículo 13, las autoridades vaticanas han establecido que las misas de las comunidades neocatecumenales deben estar "abiertas también a otros fieles"; que la comunión hay que recibirla "de pie"; que para las lecturas bíblicas se permiten, además de la homilía, sólo "breves moniciones" introductorias.
De los "ecos" (admitidas en los estatutos precedentes, provisionales, de 2002; reflexiones que hacen en voz alta, justo tras el Evangelio, en que los laicos asistentes explican cómo la lectura se aplica en su vida) no se dice nada en este mismo artículo 13 dedicado a la celebración de la misa. Los ecos no están previstos en los libros de la Iglesia ni en los Estatutos del Camino aprobados. [Sí se menciona en el artículo 11, pero no se refiere a las misas, sino a las celebraciones de la Palabra que se celebran entre semana, cada comunidad con sus propios catequistas].
Las concesiones específicas que recogen los Estatutos son:

- recibir la comunión bajo las dos especies, siempre con pan ácimo
- celebrar el rito de la paz después de la plegaria universal
- que los laicos comulguen de pie (nunca sentados) en el mismo lugar, sin ir hacia el altar para comulgar

Pero en ningún lugar se permite, por ejemplo, que el sacerdote y la asamblea comulguen al mismo tiempo. Esto es importante, pues en grandes reuniones neocatecumenales los sacerdotes, diáconos y catequistas pasan por las filas de asistentes repartiendo el Pan ya consagrado y los fieles, en vez de consumirlo inmediatamente (como pide el IGMR 161), tienen que esperar un rato manteniendo el Pan (muy harinoso, por cierto) en la mano para poder comulgar junto con el sacerdote.
En ese rato, mientras diáconos y catequistas pasan entre las filas, puede pasar de todo: que alguien tropiece, que caiga el Pan consagrado al suelo, que la harina que lo compone se caiga a la moqueta... (la doctrina católica enseña que Cristo, con su humanidad y divinidad, está realmente presente en cada partícula consagrada).
En las celebraciones pequeñas el riesgo de tropiezo o accidente es pequeño; en las grandes, es mayor. En cualquier caso, los libros de la Iglesia enseñan que primero comulga el sacerdote y luego los fieles: no que comulgan todos juntos. Eso es algo que muchas comunidades neocatecumenales hacen aunque no está permitido ni en las "concesiones específicas" ni en los Estatutos.

Estatutos neocatecumenales de 2008

ART. 13

§ 1. La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado post-bautismal, vivido en una comunidad pequeña (47). De hecho la Eucaristía completa la iniciación cristiana (48).

§ 2. Los neocatecúmenos celebran la Eucaristía dominical en la pequeña comunidad, después de las primeras vísperas. Tal celebración tiene lugar según las disposiciones del obispo diocesano. Las celebraciones de la Eucaristía de las comunidades neocatecumenales el sábado por la noche son parte de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia y están abiertas también a otros fieles.

§ 3. En la celebración de la Eucaristía en las pequeñas comunidades se siguen los libros litúrgicos aprobados por el Rito Romano, a excepción de las concesiones explícitas de la Santa Sede (49). Por cuanto concierne a la distribución de la Santa Comunión bajo las dos especies, los neocatecumenales la reciben de pie, permaneciendo en el propio sitio.

§ 4. La celebración de la Eucaristía en la pequeña comunidad es preparada bajo la guía del Presbítero, por un grupo de la comunidad neocatecumenal, por turnos, que prepara breves moniciones a las lecturas, escoge los cantos, proporciona el pan, el vino, las flores y cuida del decoro y la dignidad de los signos litúrgicos.

NOTAS

(47) Cfr. JUAN PABLO II, Epist. Ogniqualvolta, 30 de agosto de 1990: AAS 82 (1990) 1515: "El anuncio del Evangelio, el testimonio en pequeñas comunidades y la celebración eucarística en grupos (cfr. Notificación sobre las celebraciones en grupos del Camino Neocatecumenal en L’Oss. Rom., 24 de diciembre de 1988) son lo que permite a los miembros ponerse al servicio de la renovación de la Iglesia”; IDEM, Discurso a 350 catequistas itinerantes del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 18 de enero de 1994: "Todo ello es actuado en pequeñas comunidades, en las cuales ‘la reflexión sobre la palabra de Dios y la participación en la Eucaristía…forman células vivas de la Iglesia, renovando la vitalidad de la parroquia mediante cristianos maduros capaces de testimoniar la verdad con una fe vivida de modo radical’ (Mensaje a los obispos de Europa reunidos en Viena, 12 de abril de 1993)".

(48) Cfr. OICA [Ordo Initiationis Christianae Adultorum], 36, 368.

(49) Cfr. Benedicto XVI, Discurso a las Comunidades del Camino Neocatecumenal del 12 de enero del 2006: Notitiae 41 (2005) 554-556; Congregación para el Culto Divino, Carta del 1 de diciembre del 2005: Notitiae 41 (2005) 563-565; Notificación de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre las celebraciones en grupos del Camino Neocatecumenal, en L’Osservatore Romano, 24 de diciembre de 1988: "La congregación permite que entre las adaptaciones previstas por la instrucción Actio pastoralis, nn. 6-11, los grupos del mencionado Camino puedan recibir la comunión bajo las dos especies, siempre con pan ácimo, y colocar, ‘ad experimentum’, el rito de la paz después de la plegaria universal”.

Ritos de las etapas del Camino Neocatecumenal
(tomado del blog del vaticanista Sandro Magister)

Son éstos los rituales extra-litúrgicos en uso en las comunidades neocatecumenales, ahora aprobados por las autoridades vaticanas.

CATEQUESIS INTRODUCTORIAS

1. Rito de la conversión. Coincide con la décima de las dieciseis catequesis introductorias. El rito, muy detallado, precede y sigue en forma comunitaria la confesión sacramental individual de cada uno de los presentes. Para quien prosigue en el camino, se reiterará este rito en forma mensual.

2. Entrega de la Biblia. Coincide con la décimoquinta catequesis.

3. Rito del lucernario. Introduce la "convivencia" de tres días que concluye las dieciseis catequesis introductorias. Otras celebraciones de la Palabra imponen una estructura a estos mismos días y estructurarán, semanalmente, la continuación del camino.

PRECATECUMENADO

4. Primer escrutinio. Marca el término de esta segunda fase, cuya duración es la menos de dos años.

TRÁNSITO AL CATECUMENADO

5. "Shemà". En hebreo: escucha. Celebra el acogimiento de la Palabra de Dios.

6. Segundo escrutinio. Concluye el bienio de esta tercera fase. En él se realiza la renuncia a las riquezas personales también visibles, a favor de la comunidad.

CATECUMENADO

7. Entrega del Salterio. Es decir, del libro de los Salmos.

8. Traditio Symboli. Es decir, la entrega del "Credo".

9. Redditio Symboli. Es decir, la confesión pública de la propia fe, aprendida con el "Credo".

10. Entrega del Padre Nuestro. Es el rito que introduce el tercer año de esta cuarta fase.

ELECCIÓN

11. Libro de la vida. Al escribir el propio nombre en este libro, el neocatecúmeno abre los dos años de esta quinta y última fase del Camino.

12. Renovación de las promesas bautismales. Es el punto de llegada del Camino. El rito se cumple durante la Vigilia pascual, la que se prolonga hasta el alba y concluye con un banquete.

Instrucción General del Misal Romano
(no a comulgar todos a la vez; primero ha de comulgar el cura; luego los fieles, e inmediatamente al recibir el Pan)

- “la participación más perfecta es aquella por la cual los fieles, después de la Comunión del sacerdote, reciben el Cuerpo del Señor, consagrado en la misma Misa” (IGMR, art. 13)
- "el mismo sacerdote, después de haber comulgado, antes de distribuir la Comunión a los fieles (IGMR, 87);
- "Quien comulga, inmediatamente recibe la sagrada Hostia, la consume íntegramente" (IGMR 161)

5 Comentarios:

Enrique

283. %u2026 El Obispo diocesano puede establecer para su diócesis las normas acerca de la Comunión bajo las dos especies, %u2026 En cuanto al modo de distribuir a los fieles la sagrada Comunión bajo las dos especies y a la extensión de la facultad, las Conferencias de Obispos pueden dar normas, una vez aprobadas las disposiciones por la Sede Apostólica%u2026 390. Corresponde a las Conferencias de Obispos definir las adaptaciones que se indicarán en esta Institución General y en el Ordinario de la Misa, y una vez aprobadas las actas por la Sede Apostólica, introducirlas en el Misa, como son: %u2014 %u2026 %u2014 El modo de recibir la sagrada Comunión (cfr. antes núms. 160; 283). %u2014 %u2026

Carlos

Creo que se ha armado mucho alboroto por una buena noticia. Los que critican la medida tienen que preguntarse que tan fuerte está su propia comunión con el Sumo Pontífice, porque el signo visible de unidad de la Iglesia, por un lado. Por otro llamados "abusos" de las comunidades necocatecumenales no son nada frente a las verdaderas barbaridas que se toleran sin decir nada, voy citar algunas. En esta parte del hemisferio (America) se introdujo como normal recitar todos la oración antes de la paz (Señor Jesucristo que dijiste a tus discipúlos...) que el Misal prescribe sólo para el presbítero, otra costumbre muy antilutgica es la invitación de ciertos presbíteros a tomarse de la mano a la hora de rezar el padrenuestro, de esto nada dice el misal, algunos presbíteros les incomoda usar la casulla, por lo que la omiten, en el Misal esta explicitamente mandado que el sagrario no debe estar de forma permanente en mismo lugar donde se celebra la eucaristía sino que debe indicarse un lugar digno en una capilla lateral, cosa que muchos ni caso....en fin, que ahora sólo vemos lo que sucede con el Camino neocatecumenal y nos llevamos las manos a la cabeza creyéndonos los ortodoxos. Es natural que surjan estas controversias pero creo que hay que dejar de ver la paja en el ojo ajeno y empezar a ver la viga del propio. Quiera que el autor escribiara un artículo sobre todos estos abusos....y tendrá material para mas de uno.

Xavi

En las celebraciones del Camino, habiendo recibido todos la Hostia en pie, es el sacerdote el que primero comulga y luego el resto de los miembros de la comunidad al mismo tiempo. No veo en que manera contradice esto las indicaciones de nuestra madre la Iglesia.

Angel

En general el articulo esta bastante bien, hay algunos errores: "En él se realiza la renuncia a las riquezas personales también visibles, a favor de la comunidad". No se realiza en favor de la comunidad, error. Se realiza en favor de los pobres. Otro error: "sino a las celebraciones de la Palabra que se celebran entre semana, cada comunidad con sus propios catequistas". Las celebraciones de la palabra no se celebran con los catequistas,sino con los miembros de la comunidad. Habría que cuidar muy bien los detalles en las explicaciones ya que un pequeño error puede llevar a mucha confusión. Yo no soy experto en liturgia, pero no veo mal que el sacerdote reparta las dos especies a los fieles desplazandose, símbolo de jesucristo que se da a los demás, que sirve a los demás. Como hizo jesucristo en la ùltima cena en el lavatorio de los pies.

Juan-Luis

La verdad es que, conociendo y queriendo al Camino, y habiendo formado parte, estaba seguro que lo aprobado eran los ritos extra-litúrgicos, y no las modificaciones a la Eucaristía, que el Papa ha insistido varias veces que deben adaptarse a lo indicado por los Libros de la Iglesia. Pero es el primer artículo que leo que lo explica bien... Enhorabuena!