JUAN PABLO, OBISPO
SERVUS SERVORUM DEI SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
AD PERPETUAM REI MEMORIAM Como un recuerdo perpetuo
CONSTITUTIO APOSTOLICA APOSTÓLICA DE LA CONSTITUCIÓN
« UNIVERSI DOMINICI GREGIS » «Todo el rebaño del Señor»
DE SEDE APOSTOLICA VACANTE De la Sede Apostólica está vacante
DEQUE ROMANI PONTIFICIS ELECTIONE Y LA ELECCIÓN DEL PAPA DE LA ROMANA
http://translate.google.es/translate?hl=es&sl=la&tl=es&u=http%3A%2F%2Fwww.vatican.va%2Fholy_father%2Fjohn_paul_ii%2Fapost_constitutions%2Fdocuments%2Fhf_jp-ii_apc_22021996_universi-dominici-gregis_lt.html
CARTA APOSTÓLICA DEL PROPIETARIO EMITIDO MOTU
QUELQUES CHANGEMENTS DANS LES NORMES POUR L'ÉLECTION ALGUNOS CAMBIOS EN LAS NORMAS PARA LA ELECCIÓN
DU PONTIFE ROMAIN EL PAPA ROMANO
BENOÎT XVI BENEDICTO XVI
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LISTADO CARTAS "MUTUO PROPIO"
www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/index_sp.htm
domingo, 30 de enero de 2011
Un dicasterio para pensar y llevar adelante la nueva evangelización
ZS10101208 - 12-10-2010
Permalink: http://www.zenit.org/article-36863?l=spanish
Un dicasterio para pensar y llevar adelante la nueva evangelización
El contenido del Motu Proprio “Ubicumque et semper”
CIUDAD DEL VATICANO, martes 12 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- La Santa Sede publicó este martes la Carta apostólica de Benedicto XVI en forma de Motu propio titulada Ubicumque et semper, con la que se instituye un nuevo dicasterio de la Curia Romana, el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización.
.......................continua en la pagina web.........................
http://www.zenit.org/article-36863?l=spanish
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Permalink: http://www.zenit.org/article-36863?l=spanish
Un dicasterio para pensar y llevar adelante la nueva evangelización
El contenido del Motu Proprio “Ubicumque et semper”
CIUDAD DEL VATICANO, martes 12 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- La Santa Sede publicó este martes la Carta apostólica de Benedicto XVI en forma de Motu propio titulada Ubicumque et semper, con la que se instituye un nuevo dicasterio de la Curia Romana, el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización.
.......................continua en la pagina web.........................
http://www.zenit.org/article-36863?l=spanish
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La confirmación del Camino Neocatecumenal
http://www.aceprensa.com/articulos/2011/jan/26/la-confirmacion-del-camino-neocatecumenal/
Firmado por Aceprensa
Fecha: 26 Enero 2011
En los dos últimos años, el Camino Neocatecumenal ha recibido por parte de la Iglesia la aprobación tanto de sus Estatutos –en junio de 2008- como de su Directorio Catequético, hace tan sólo unos días. Una aprobación refrendada por Benedicto XVI el pasado 17 de enero en la audiencia en la que recibió a siete mil miembros del Camino, entre ellos cerca de 2.000 seminaristas, junto con sus iniciadores Kiko Argüello y Carmen Hernández.
El Papa reconoció en el carisma neocatecumenal un “don de Dios para su Iglesia”, destacando su contribución a “reavivar y consolidar en las diócesis y parroquias la iniciación cristiana, favoreciendo un gradual y radical redescubrimiento de la riqueza del bautismo”. Y les recordó que deben ponerse “al servicio del obispo como una modalidad de actuación diocesana para la iniciación la educación permanente en la fe”.
La Santa Sede ha aprobado sus Estatutos y, ahora, su Directorio catequético
La aprobación del Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal por parte de las autoridades competentes de la Santa Sede confirma la validez de la liturgia, de la catequesis y de las obras de esta Fundación de bienes espirituales que cuenta con casi un millón de seguidores.
Por todo el mundo: familias y comunidades enteras
A pesar de algunas polémicas relacionadas con su integración en algunas comunidades parroquiales, el Camino Neocatecumenal ha crecido en sus más de cuatro décadas de vida llenando iglesias y seminarios, con familias numerosas que cada vez más se ofrecen para transmitir el Evangelio a cualquier rincón del mundo.
En la actualidad, según datos proporcionados en estos días, el Camino Neocatecumenal está presente en 1.320 diócesis de 110 países en los cinco continentes, con 20.000 comunidades activas en 6.000 parroquias. Sólo en Roma, el Camino está presente en 100 parroquias y 500 comunidades. En Madrid están presentes en 85 parroquias y 300 comunidades.
La eficacia y la fuerza de su catequesis la demuestran la apertura de 78 seminarios diocesanos misioneros Redemptoris Mater, de los cuales 37 están en Europa, 26 en América, 7 en Asia, 6 en África y 2 en Australia. Los presbíteros ordenados son más de 1.600 y hay cerca de 2.000 preparándose para recibir la Ordenación.
A todo ello se suma que, desde 1985, el Camino envía familias numerosas a los lugares en donde la fe está desapareciendo o no ha llegado nunca. En 1986, Juan Pablo II enviaba a las tres primeras familias –una al norte de Finlandia, otra al barrio rojo de Hamburgo y la tercera a Estrasburgo–; hoy el número de las familias del Camino en misión para la nueva evangelización supera las 800.
En los últimos meses, el Camino Neocatecumenal ha puesto en marcha un nuevo tipo de misión evangelizadora. No se trata tanto de enviar a familias en misión sino de trasladar a una comunidad entera de una parroquia a otra en la que no existen comunidades neocatecumenales haciendo el Camino.
En enero del año pasado, a las doscientas familias que el Papa enviaba en misión, se presentaron ante Benedicto XVI catorce comunidades de Roma, formadas cada una de ellas por entre treinta y sesenta hermanos que han terminado el Camino, para partir como comunitates in missionem a las zonas más difíciles y secularizadas de Roma, en ayuda de los párrocos.
El Concilio Vaticano II confirmó la restauración del catecumenado como un proceso de iniciación a la conversión de los adultos y fue el caldo de cultivo en el que germinaría el Camino Neocatecumenal. Ahora, la aprobación definitiva del Camino se hace pública al mismo tiempo que se crea en el Vaticano un Dicasterio para la Nueva Evangelización, todavía sin desarrollar pero que presumiblemente verá en los neocatecumenales uno de sus apoyos naturales.
Firmado por Aceprensa
Fecha: 26 Enero 2011
En los dos últimos años, el Camino Neocatecumenal ha recibido por parte de la Iglesia la aprobación tanto de sus Estatutos –en junio de 2008- como de su Directorio Catequético, hace tan sólo unos días. Una aprobación refrendada por Benedicto XVI el pasado 17 de enero en la audiencia en la que recibió a siete mil miembros del Camino, entre ellos cerca de 2.000 seminaristas, junto con sus iniciadores Kiko Argüello y Carmen Hernández.
El Papa reconoció en el carisma neocatecumenal un “don de Dios para su Iglesia”, destacando su contribución a “reavivar y consolidar en las diócesis y parroquias la iniciación cristiana, favoreciendo un gradual y radical redescubrimiento de la riqueza del bautismo”. Y les recordó que deben ponerse “al servicio del obispo como una modalidad de actuación diocesana para la iniciación la educación permanente en la fe”.
La Santa Sede ha aprobado sus Estatutos y, ahora, su Directorio catequético
La aprobación del Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal por parte de las autoridades competentes de la Santa Sede confirma la validez de la liturgia, de la catequesis y de las obras de esta Fundación de bienes espirituales que cuenta con casi un millón de seguidores.
Por todo el mundo: familias y comunidades enteras
A pesar de algunas polémicas relacionadas con su integración en algunas comunidades parroquiales, el Camino Neocatecumenal ha crecido en sus más de cuatro décadas de vida llenando iglesias y seminarios, con familias numerosas que cada vez más se ofrecen para transmitir el Evangelio a cualquier rincón del mundo.
En la actualidad, según datos proporcionados en estos días, el Camino Neocatecumenal está presente en 1.320 diócesis de 110 países en los cinco continentes, con 20.000 comunidades activas en 6.000 parroquias. Sólo en Roma, el Camino está presente en 100 parroquias y 500 comunidades. En Madrid están presentes en 85 parroquias y 300 comunidades.
La eficacia y la fuerza de su catequesis la demuestran la apertura de 78 seminarios diocesanos misioneros Redemptoris Mater, de los cuales 37 están en Europa, 26 en América, 7 en Asia, 6 en África y 2 en Australia. Los presbíteros ordenados son más de 1.600 y hay cerca de 2.000 preparándose para recibir la Ordenación.
A todo ello se suma que, desde 1985, el Camino envía familias numerosas a los lugares en donde la fe está desapareciendo o no ha llegado nunca. En 1986, Juan Pablo II enviaba a las tres primeras familias –una al norte de Finlandia, otra al barrio rojo de Hamburgo y la tercera a Estrasburgo–; hoy el número de las familias del Camino en misión para la nueva evangelización supera las 800.
En los últimos meses, el Camino Neocatecumenal ha puesto en marcha un nuevo tipo de misión evangelizadora. No se trata tanto de enviar a familias en misión sino de trasladar a una comunidad entera de una parroquia a otra en la que no existen comunidades neocatecumenales haciendo el Camino.
En enero del año pasado, a las doscientas familias que el Papa enviaba en misión, se presentaron ante Benedicto XVI catorce comunidades de Roma, formadas cada una de ellas por entre treinta y sesenta hermanos que han terminado el Camino, para partir como comunitates in missionem a las zonas más difíciles y secularizadas de Roma, en ayuda de los párrocos.
El Concilio Vaticano II confirmó la restauración del catecumenado como un proceso de iniciación a la conversión de los adultos y fue el caldo de cultivo en el que germinaría el Camino Neocatecumenal. Ahora, la aprobación definitiva del Camino se hace pública al mismo tiempo que se crea en el Vaticano un Dicasterio para la Nueva Evangelización, todavía sin desarrollar pero que presumiblemente verá en los neocatecumenales uno de sus apoyos naturales.
MOTU PROPIO - Carta Apostólica
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper_sp.html
CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE «MOTU PROPRIO»
UBICUMQUE ET SEMPER
DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI
CON LA CUAL SE INSTITUYE EL CONSEJO PONTIFICIO
PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
La Iglesia tiene el deber de anunciar siempre y en todas partes el Evangelio de Jesucristo. Él, el primer y supremo evangelizador, en el día de su ascensión al Padre, ordenó a los Apóstoles: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado» (Mt 28, 19-20). Fiel a este mandamiento, la Iglesia, pueblo adquirido por Dios para que proclame sus obras admirables (cf. 1 P 2, 9), desde el día de Pentecostés, en el que recibió como don el Espíritu Santo (cf. Hch 2, 1-4), nunca se ha cansado de dar a conocer a todo el mundo la belleza del Evangelio, anunciando a Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, el mismo «ayer, hoy y siempre» (Hb 13, 8), que con su muerte y resurrección realizó la salvación, cumpliendo la antigua promesa. Por tanto, para la Iglesia la misión evangelizadora, continuación de la obra que quiso Jesús nuestro Señor, es necesaria e insustituible, expresión de su misma naturaleza.
Esta misión ha asumido en la historia formas y modalidades siempre nuevas según los lugares, las situaciones y los momentos históricos. En nuestro tiempo, uno de sus rasgos singulares ha sido afrontar el fenómeno del alejamiento de la fe, que se ha ido manifestando progresivamente en sociedades y culturas que desde hace siglos estaban impregnadas del Evangelio. Las transformaciones sociales a las que hemos asistido en las últimas décadas tienen causas complejas, que hunden sus raíces en tiempos lejanos, y han modificado profundamente la percepción de nuestro mundo. Pensemos en los gigantescos avances de la ciencia y de la técnica, en la ampliación de las posibilidades de vida y de los espacios de libertad individual, en los profundos cambios en campo económico, en el proceso de mezcla de etnias y culturas causado por fenómenos migratorios de masas, y en la creciente interdependencia entre los pueblos. Todo esto ha tenido consecuencias también para la dimensión religiosa de la vida del hombre. Y si, por un lado, la humanidad ha conocido beneficios innegables de esas transformaciones y la Iglesia ha recibido ulteriores estímulos para dar razón de su esperanza (cf. 1 P 3, 15), por otro, se ha verificado una pérdida preocupante del sentido de lo sagrado, que incluso ha llegado a poner en tela de juicio los fundamentos que parecían indiscutibles, como la fe en un Dios creador y providente, la revelación de Jesucristo único salvador y la comprensión común de las experiencias fundamentales del hombre como nacer, morir, vivir en una familia, y la referencia a una ley moral natural.
Aunque algunos hayan acogido todo ello como una liberación, muy pronto nos hemos dado cuenta del desierto interior que nace donde el hombre, al querer ser el único artífice de su naturaleza y de su destino, se ve privado de lo que constituye el fundamento de todas las cosas.
Ya el concilio ecuménico Vaticano II incluyó entre sus temas centrales la cuestión de la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo. Siguiendo las enseñanzas conciliares, mis predecesores reflexionaron ulteriormente sobre la necesidad de encontrar formas adecuadas para que nuestros contemporáneos sigan escuchando la Palabra viva y eterna del Señor.
El siervo de Dios Pablo VI observaba con clarividencia que el compromiso de la evangelización «se está volviendo cada vez más necesario, a causa de las situaciones de descristianización frecuentes en nuestros días, para gran número de personas que recibieron el bautismo, pero viven al margen de toda vida cristiana; para las gentes sencillas que tienen una cierta fe, pero conocen poco los fundamentos de la misma; para los intelectuales que sienten necesidad de conocer a Jesucristo bajo una luz distinta de la enseñanza que recibieron en su infancia, y para otros muchos» (Evangelii nuntiandi, 52). Y, con el pensamiento dirigido a los que se han alejado de la fe, añadía que la acción evangelizadora de la Iglesia «debe buscar constantemente los medios y el lenguaje adecuados para proponerles o volverles a proponer la revelación de Dios y la fe en Jesucristo» (ib., n. 56). El venerable siervo de Dios Juan Pablo II puso esta ardua tarea como uno de los ejes su vasto magisterio, sintetizando en el concepto de «nueva evangelización», que él profundizó sistemáticamente en numerosas intervenciones, la tarea que espera a la Iglesia hoy, especialmente en las regiones de antigua cristianización. Una tarea que, aunque concierne directamente a su modo de relacionarse con el exterior, presupone, primero de todo, una constante renovación en su seno, un continuo pasar, por decirlo así, de evangelizada a evangelizadora. Baste recordar lo que se afirmaba en la exhortación postsinodal Christifideles laici: «Enteros países y naciones, en los que en un tiempo la religión y la vida cristiana fueron florecientes y capaces de dar origen a comunidades de fe viva y operativa, están ahora sometidos a dura prueba e incluso alguna que otra vez son radicalmente transformados por el continuo difundirse del indiferentismo, del laicismo y del ateísmo. Se trata, en concreto, de países y naciones del llamado primer mundo, en el que el bienestar económico y el consumismo —si bien entremezclado con espantosas situaciones de pobreza y miseria— inspiran y sostienen una existencia vivida "como si Dios no existiera". Ahora bien, el indiferentismo religioso y la total irrelevancia práctica de Dios para resolver los problemas, incluso graves, de la vida, no son menos preocupantes y desoladores que el ateísmo declarado. Y también la fe cristiana —aunque sobrevive en algunas manifestaciones tradicionales y rituales— tiende a ser erradicada de los momentos más significativos de la existencia humana, como son los momentos del nacer, del sufrir y del morir. (...) En cambio, en otras regiones o naciones todavía se conservan muy vivas las tradiciones de piedad y de religiosidad popular cristiana; pero este patrimonio moral y espiritual corre hoy el riesgo de ser desperdigado bajo el impacto de múltiples procesos, entre los que destacan la secularización y la difusión de las sectas. Sólo una nueva evangelización puede asegurar el crecimiento de una fe límpida y profunda, capaz de hacer de estas tradiciones una fuerza de auténtica libertad. Ciertamente urge en todas partes rehacer el entramado cristiano de la sociedad humana. Pero la condición es que se rehaga la trabazón cristiana de las mismas comunidades eclesiales que viven en estos países o naciones» (n. 34).
Por tanto, haciéndome cargo de la preocupación de mis venerados predecesores, considero oportuno dar respuestas adecuadas para que toda la Iglesia, dejándose regenerar por la fuerza del Espíritu Santo, se presente al mundo contemporáneo con un impulso misionero capaz de promover una nueva evangelización. Esta se refiere sobre todo a las Iglesias de antigua fundación, que viven realidades bastante diferenciadas, a las que corresponden necesidades distintas, que esperan impulsos de evangelización diferentes: en algunos territorios, en efecto, aunque avanza el fenómeno de la secularización, la práctica cristiana manifiesta todavía una buena vitalidad y un profundo arraigo en el alma de poblaciones enteras; en otras regiones, en cambio, se nota un distanciamiento más claro de la sociedad en su conjunto respecto de la fe, con un entramado eclesial más débil, aunque no privado de elementos de vivacidad, que el Espíritu Santo no deja de suscitar; también existen, lamentablemente, zonas casi completamente descristianizadas, en las cuales la luz de la fe está confiada al testimonio de pequeñas comunidades: estas tierras, que necesitarían un renovado primer anuncio del Evangelio, parecen particularmente refractarias a muchos aspectos del mensaje cristiano.
La diversidad de las situaciones exige un atento discernimiento; hablar de «nueva evangelización» no significa tener que elaborar una única fórmula igual para todas las circunstancias. Y, sin embargo, no es difícil percatarse de que lo que necesitan todas las Iglesias que viven en territorios tradicionalmente cristianos es un renovado impulso misionero, expresión de una nueva y generosa apertura al don de la gracia. De hecho, no podemos olvidar que la primera tarea será siempre ser dóciles a la obra gratuita del Espíritu del Resucitado, que acompaña a cuantos son portadores del Evangelio y abre el corazón de quienes escuchan. Para proclamar de modo fecundo la Palabra del Evangelio se requiere ante todo hacer una experiencia profunda de Dios.
Como afirmé en mi primer encíclica Deus caritas est: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva» (n. 1). De forma análoga, en la raíz de toda evangelización no hay un proyecto humano de expansión, sino el deseo de compartir el don inestimable que Dios ha querido darnos, haciéndonos partícipes de su propia vida.
Por tanto, a la luz de estas reflexiones, después de haber examinado con esmero cada aspecto y haber solicitado el parecer de personas expertas, establezco y decreto lo siguiente:
Art. 1
§ 1. Se constituye el Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización, como dicasterio de la Curia romana, de acuerdo con la constitución apostólica Pastor bonus.
§ 2. El Consejo persigue su finalidad tanto estimulando la reflexión sobre los temas de la nueva evangelización, como descubriendo y promoviendo las formas y los instrumentos adecuados para realizarla.
Art. 2
La actividad del Consejo, que se lleva a cabo en colaboración con los demás dicasterios y organismos de la Curia romana, respetando las relativas competencias, está al servicio de las Iglesias particulares, especialmente en los territorios de tradición cristiana donde se manifiesta con mayor evidencia el fenómeno de la secularización.
Art. 3
Entre las tareas específicas del Consejo se señalan:
1. profundizar el significado teológico y pastoral de la nueva evangelización;
2. promover y favorecer, en estrecha colaboración con las Conferencias episcopales interesadas, que podrán tener un organismo ad hoc, el estudio, la difusión y la puesta en práctica del Magisterio pontificio relativo a las temáticas relacionadas con la nueva evangelización;
3. dar a conocer y sostener iniciativas relacionadas con la nueva evangelización organizadas en las diversas Iglesias particulares y promover la realización de otras nuevas, involucrando también activamente las fuerzas presentes en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostólica, así como en las agregaciones de fieles y en las nuevas comunidades;
4. estudiar y favorecer el uso de las formas modernas de comunicación, como instrumentos para la nueva evangelización;
5. promover el uso del Catecismo de la Iglesia católica, como formulación esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo.
Art. 4
§ 1. Dirige el Consejo un arzobispo presidente, con la ayuda de un secretario, un subsecretario y un número conveniente de oficiales, según las normas establecidas por la constitución apostólica Pastor bonus y el Reglamento general de la Curia romana.
§ 2. El Consejo tiene miembros propios y puede disponer de consultores propios.
Ordeno que todo lo que se ha deliberado con el presente Motu proprio tenga valor pleno y estable, a pesar de cualquier disposición contraria, aunque sea digna de particular mención, y establezco que se promulgue mediante la publicación en el periódico «L'Osservatore Romano» y que entre en vigor el día de la promulgación.
Castelgandolfo, 21 de septiembre de 2010, fiesta de San Mateo, Apóstol y Evangelista, año sexto de mi pontificado.
BENEDICTUS PP. XVI
© Copyright 2008 - Libreria Editrice
CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE «MOTU PROPRIO»
UBICUMQUE ET SEMPER
DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI
CON LA CUAL SE INSTITUYE EL CONSEJO PONTIFICIO
PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
La Iglesia tiene el deber de anunciar siempre y en todas partes el Evangelio de Jesucristo. Él, el primer y supremo evangelizador, en el día de su ascensión al Padre, ordenó a los Apóstoles: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado» (Mt 28, 19-20). Fiel a este mandamiento, la Iglesia, pueblo adquirido por Dios para que proclame sus obras admirables (cf. 1 P 2, 9), desde el día de Pentecostés, en el que recibió como don el Espíritu Santo (cf. Hch 2, 1-4), nunca se ha cansado de dar a conocer a todo el mundo la belleza del Evangelio, anunciando a Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, el mismo «ayer, hoy y siempre» (Hb 13, 8), que con su muerte y resurrección realizó la salvación, cumpliendo la antigua promesa. Por tanto, para la Iglesia la misión evangelizadora, continuación de la obra que quiso Jesús nuestro Señor, es necesaria e insustituible, expresión de su misma naturaleza.
Esta misión ha asumido en la historia formas y modalidades siempre nuevas según los lugares, las situaciones y los momentos históricos. En nuestro tiempo, uno de sus rasgos singulares ha sido afrontar el fenómeno del alejamiento de la fe, que se ha ido manifestando progresivamente en sociedades y culturas que desde hace siglos estaban impregnadas del Evangelio. Las transformaciones sociales a las que hemos asistido en las últimas décadas tienen causas complejas, que hunden sus raíces en tiempos lejanos, y han modificado profundamente la percepción de nuestro mundo. Pensemos en los gigantescos avances de la ciencia y de la técnica, en la ampliación de las posibilidades de vida y de los espacios de libertad individual, en los profundos cambios en campo económico, en el proceso de mezcla de etnias y culturas causado por fenómenos migratorios de masas, y en la creciente interdependencia entre los pueblos. Todo esto ha tenido consecuencias también para la dimensión religiosa de la vida del hombre. Y si, por un lado, la humanidad ha conocido beneficios innegables de esas transformaciones y la Iglesia ha recibido ulteriores estímulos para dar razón de su esperanza (cf. 1 P 3, 15), por otro, se ha verificado una pérdida preocupante del sentido de lo sagrado, que incluso ha llegado a poner en tela de juicio los fundamentos que parecían indiscutibles, como la fe en un Dios creador y providente, la revelación de Jesucristo único salvador y la comprensión común de las experiencias fundamentales del hombre como nacer, morir, vivir en una familia, y la referencia a una ley moral natural.
Aunque algunos hayan acogido todo ello como una liberación, muy pronto nos hemos dado cuenta del desierto interior que nace donde el hombre, al querer ser el único artífice de su naturaleza y de su destino, se ve privado de lo que constituye el fundamento de todas las cosas.
Ya el concilio ecuménico Vaticano II incluyó entre sus temas centrales la cuestión de la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo. Siguiendo las enseñanzas conciliares, mis predecesores reflexionaron ulteriormente sobre la necesidad de encontrar formas adecuadas para que nuestros contemporáneos sigan escuchando la Palabra viva y eterna del Señor.
El siervo de Dios Pablo VI observaba con clarividencia que el compromiso de la evangelización «se está volviendo cada vez más necesario, a causa de las situaciones de descristianización frecuentes en nuestros días, para gran número de personas que recibieron el bautismo, pero viven al margen de toda vida cristiana; para las gentes sencillas que tienen una cierta fe, pero conocen poco los fundamentos de la misma; para los intelectuales que sienten necesidad de conocer a Jesucristo bajo una luz distinta de la enseñanza que recibieron en su infancia, y para otros muchos» (Evangelii nuntiandi, 52). Y, con el pensamiento dirigido a los que se han alejado de la fe, añadía que la acción evangelizadora de la Iglesia «debe buscar constantemente los medios y el lenguaje adecuados para proponerles o volverles a proponer la revelación de Dios y la fe en Jesucristo» (ib., n. 56). El venerable siervo de Dios Juan Pablo II puso esta ardua tarea como uno de los ejes su vasto magisterio, sintetizando en el concepto de «nueva evangelización», que él profundizó sistemáticamente en numerosas intervenciones, la tarea que espera a la Iglesia hoy, especialmente en las regiones de antigua cristianización. Una tarea que, aunque concierne directamente a su modo de relacionarse con el exterior, presupone, primero de todo, una constante renovación en su seno, un continuo pasar, por decirlo así, de evangelizada a evangelizadora. Baste recordar lo que se afirmaba en la exhortación postsinodal Christifideles laici: «Enteros países y naciones, en los que en un tiempo la religión y la vida cristiana fueron florecientes y capaces de dar origen a comunidades de fe viva y operativa, están ahora sometidos a dura prueba e incluso alguna que otra vez son radicalmente transformados por el continuo difundirse del indiferentismo, del laicismo y del ateísmo. Se trata, en concreto, de países y naciones del llamado primer mundo, en el que el bienestar económico y el consumismo —si bien entremezclado con espantosas situaciones de pobreza y miseria— inspiran y sostienen una existencia vivida "como si Dios no existiera". Ahora bien, el indiferentismo religioso y la total irrelevancia práctica de Dios para resolver los problemas, incluso graves, de la vida, no son menos preocupantes y desoladores que el ateísmo declarado. Y también la fe cristiana —aunque sobrevive en algunas manifestaciones tradicionales y rituales— tiende a ser erradicada de los momentos más significativos de la existencia humana, como son los momentos del nacer, del sufrir y del morir. (...) En cambio, en otras regiones o naciones todavía se conservan muy vivas las tradiciones de piedad y de religiosidad popular cristiana; pero este patrimonio moral y espiritual corre hoy el riesgo de ser desperdigado bajo el impacto de múltiples procesos, entre los que destacan la secularización y la difusión de las sectas. Sólo una nueva evangelización puede asegurar el crecimiento de una fe límpida y profunda, capaz de hacer de estas tradiciones una fuerza de auténtica libertad. Ciertamente urge en todas partes rehacer el entramado cristiano de la sociedad humana. Pero la condición es que se rehaga la trabazón cristiana de las mismas comunidades eclesiales que viven en estos países o naciones» (n. 34).
Por tanto, haciéndome cargo de la preocupación de mis venerados predecesores, considero oportuno dar respuestas adecuadas para que toda la Iglesia, dejándose regenerar por la fuerza del Espíritu Santo, se presente al mundo contemporáneo con un impulso misionero capaz de promover una nueva evangelización. Esta se refiere sobre todo a las Iglesias de antigua fundación, que viven realidades bastante diferenciadas, a las que corresponden necesidades distintas, que esperan impulsos de evangelización diferentes: en algunos territorios, en efecto, aunque avanza el fenómeno de la secularización, la práctica cristiana manifiesta todavía una buena vitalidad y un profundo arraigo en el alma de poblaciones enteras; en otras regiones, en cambio, se nota un distanciamiento más claro de la sociedad en su conjunto respecto de la fe, con un entramado eclesial más débil, aunque no privado de elementos de vivacidad, que el Espíritu Santo no deja de suscitar; también existen, lamentablemente, zonas casi completamente descristianizadas, en las cuales la luz de la fe está confiada al testimonio de pequeñas comunidades: estas tierras, que necesitarían un renovado primer anuncio del Evangelio, parecen particularmente refractarias a muchos aspectos del mensaje cristiano.
La diversidad de las situaciones exige un atento discernimiento; hablar de «nueva evangelización» no significa tener que elaborar una única fórmula igual para todas las circunstancias. Y, sin embargo, no es difícil percatarse de que lo que necesitan todas las Iglesias que viven en territorios tradicionalmente cristianos es un renovado impulso misionero, expresión de una nueva y generosa apertura al don de la gracia. De hecho, no podemos olvidar que la primera tarea será siempre ser dóciles a la obra gratuita del Espíritu del Resucitado, que acompaña a cuantos son portadores del Evangelio y abre el corazón de quienes escuchan. Para proclamar de modo fecundo la Palabra del Evangelio se requiere ante todo hacer una experiencia profunda de Dios.
Como afirmé en mi primer encíclica Deus caritas est: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva» (n. 1). De forma análoga, en la raíz de toda evangelización no hay un proyecto humano de expansión, sino el deseo de compartir el don inestimable que Dios ha querido darnos, haciéndonos partícipes de su propia vida.
Por tanto, a la luz de estas reflexiones, después de haber examinado con esmero cada aspecto y haber solicitado el parecer de personas expertas, establezco y decreto lo siguiente:
Art. 1
§ 1. Se constituye el Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización, como dicasterio de la Curia romana, de acuerdo con la constitución apostólica Pastor bonus.
§ 2. El Consejo persigue su finalidad tanto estimulando la reflexión sobre los temas de la nueva evangelización, como descubriendo y promoviendo las formas y los instrumentos adecuados para realizarla.
Art. 2
La actividad del Consejo, que se lleva a cabo en colaboración con los demás dicasterios y organismos de la Curia romana, respetando las relativas competencias, está al servicio de las Iglesias particulares, especialmente en los territorios de tradición cristiana donde se manifiesta con mayor evidencia el fenómeno de la secularización.
Art. 3
Entre las tareas específicas del Consejo se señalan:
1. profundizar el significado teológico y pastoral de la nueva evangelización;
2. promover y favorecer, en estrecha colaboración con las Conferencias episcopales interesadas, que podrán tener un organismo ad hoc, el estudio, la difusión y la puesta en práctica del Magisterio pontificio relativo a las temáticas relacionadas con la nueva evangelización;
3. dar a conocer y sostener iniciativas relacionadas con la nueva evangelización organizadas en las diversas Iglesias particulares y promover la realización de otras nuevas, involucrando también activamente las fuerzas presentes en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostólica, así como en las agregaciones de fieles y en las nuevas comunidades;
4. estudiar y favorecer el uso de las formas modernas de comunicación, como instrumentos para la nueva evangelización;
5. promover el uso del Catecismo de la Iglesia católica, como formulación esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo.
Art. 4
§ 1. Dirige el Consejo un arzobispo presidente, con la ayuda de un secretario, un subsecretario y un número conveniente de oficiales, según las normas establecidas por la constitución apostólica Pastor bonus y el Reglamento general de la Curia romana.
§ 2. El Consejo tiene miembros propios y puede disponer de consultores propios.
Ordeno que todo lo que se ha deliberado con el presente Motu proprio tenga valor pleno y estable, a pesar de cualquier disposición contraria, aunque sea digna de particular mención, y establezco que se promulgue mediante la publicación en el periódico «L'Osservatore Romano» y que entre en vigor el día de la promulgación.
Castelgandolfo, 21 de septiembre de 2010, fiesta de San Mateo, Apóstol y Evangelista, año sexto de mi pontificado.
BENEDICTUS PP. XVI
© Copyright 2008 - Libreria Editrice
lunes, 24 de enero de 2011
APRENDIENDO DEL SUFRIMIENTO PARA VIVIR BIEN Y CONTENTA
Fuente: http://alegriadedios.blogspot.com/2011/01/aprendiendo-del-sufrimiento-para-vivir.html
HOY, DOMINGO, he tenido un dia muy intenso y he aprendido como el sufrimiento tiene muchas caras.
HEMOS REZADO LOS LAUDES, como cada Domingo en familia, y con mi padre que aunque se queda dormido de vez en cuando, hoy ha estado pendiente de cada Salmo, que cantamos todos, y de las experiencias de nuestros hijos, que a la Luz del Evangelio han ido contando.
SOBRE TODO de mi hija mayor, que muy emocionada contaba la experiencia de estar junto al Papa y a los itinerantes en Roma. Forma parte de un grupo-orquesta, ella toca el violin- que han hecho una sinfonia preciosa inspirada por Kiko Arguello. Ha disfrutado de ver a tantas familias , contentisimas, enviadas en Misión a distintas partes del mundo ...mas de mil trescientas familias...que lo dejan todo por el evangelio y acarrean a sus hijos-muchas familias numerosas- lanzandose a lo desconocido fiandose de una Palabra que el Señor pone en su corazón. Ella lloraba y reia al mismo tiempo. Es una felicidad que hace llorar.,pero a la vez ve la llamada a seguir al Señor y aun no ve con claridad su vocacion..sufre esta incertidumbre.
Este fin de semana marcha a Israel para tocar este concierto en una convivencia delante de mas de 300 Obispos de diversas partes del mundo en una convivencia, está muy contenta.
MI PADRE ESTABA ABSORTO cuando hacian sus peticiones y admirado contemplaba como al final de darnos la Paz, mi Esposo bendice a cada hijo diciendo QUE DIOS TE BENDIGA JUAN....Y ASI A LOS SEIS. Es precioso ver como bajan la cabeza en señal de respeto y obediencia al Padre de familia. He disfrutado observando a mi padre, porque se le iluminaba la expresion de la cara!!
HEMOS IDO DESPUES A UN ENTIERRO.....Y EL SUFRIMIENTO de los padres de nuestro amigo Jaime estaban serenos, pero sufrientes, sus hermanos-eran muchos, siete- tambien lloraban sin aspavientos, pero su mujer estaba con el sufrimiento incrustado en el rostro, pero sonreia a los que la conociamos, y sus hijos -los dos adolescentes- tampoco llamaban la atención, aunque abrazados a sus amigos se emocionaban mas.
ME HA LLAMADO LA ATENCION COMO HABIA SUFRIMIENTOS QUE SOBRESALIAN, ADEMAS DE ESTE CONCRETO DE LA PERDIDA DE JAIME.
AMIGOS QUERIDOS QUE PASAN POR UN MAL MOMENTO Y AUNQUE SONREIAN AL SALUDARTE....NO SE IBA ESA AMARGURA.DE SUS CARAS ,ERAN COMO GRITOS CONTENIDOS DE SOCORRO!!!...
SON PERSONAS QUE ESTAN PERDIDAS....y que no dan el paso a ponerse frente a la realidad del sufrimiento agarrandose al Señor y este sufrimiento me lo he traido a mi Casa...porque cuanta oracion necesitan estas personas...lo he hecho mio y espero me ayudeis vosotros a llevarlo.
PORQUÉ SE RESISTIRAN ESTAS PERSONAS A ACERCARSE A LA LUZ DEL SEÑOR Y VER SU CRUZ ILUMINADA?....Se que sufren y no dan el paso....aunque les digas el camino ..no dan el Paso a coger su Vida en peso y frente al Señor decirle : AYUDAME Y TEN MISERICORDIA DE MI...PONME EN CAMINO SEÑOR!!..NO VES QUE ME HUNDO??
ME SIENTO MUY IMPOTENTE Y SOLO SÉ QUE EL PODER DE LA ORACION LO PUEDE HACER....QUIZÁS TENGA QUE REZAR MEJOR Y OFRECER AL SEÑOR COSAS CONCRETAS POR ESTAS PERSONAS...Y ESPERO ME INSPIRE EL SEÑOR EN ESTOS DIAS......
ES ESTE EL MISTERIO ...cuando descubres la Cruz se sufre de una manera tan diferente....y cuando estas en tinieblas entras en la amargura mas infernal......
LO GRITARIA CON TODO MI SER: AGARRATE A LA CRUZ Y VERAS COMO CAMBIA EN BENDICION CADA SUFRIMIENTO POR GRANDE QUE SEA....SE ENTRA EN EL DESCANSO Y SE TOCA LA ETERNIDAD....
domingo 23 de enero de 2011
APRENDIENDO DEL SUFRIMIENTO PARA VIVIR BIEN Y CONTENTA
HOY, DOMINGO, he tenido un dia muy intenso y he aprendido como el sufrimiento tiene muchas caras.
HEMOS REZADO LOS LAUDES, como cada Domingo en familia, y con mi padre que aunque se queda dormido de vez en cuando, hoy ha estado pendiente de cada Salmo, que cantamos todos, y de las experiencias de nuestros hijos, que a la Luz del Evangelio han ido contando.
SOBRE TODO de mi hija mayor, que muy emocionada contaba la experiencia de estar junto al Papa y a los itinerantes en Roma. Forma parte de un grupo-orquesta, ella toca el violin- que han hecho una sinfonia preciosa inspirada por Kiko Arguello. Ha disfrutado de ver a tantas familias , contentisimas, enviadas en Misión a distintas partes del mundo ...mas de mil trescientas familias...que lo dejan todo por el evangelio y acarrean a sus hijos-muchas familias numerosas- lanzandose a lo desconocido fiandose de una Palabra que el Señor pone en su corazón. Ella lloraba y reia al mismo tiempo. Es una felicidad que hace llorar.,pero a la vez ve la llamada a seguir al Señor y aun no ve con claridad su vocacion..sufre esta incertidumbre.
Este fin de semana marcha a Israel para tocar este concierto en una convivencia delante de mas de 300 Obispos de diversas partes del mundo en una convivencia, está muy contenta.
MI PADRE ESTABA ABSORTO cuando hacian sus peticiones y admirado contemplaba como al final de darnos la Paz, mi Esposo bendice a cada hijo diciendo QUE DIOS TE BENDIGA JUAN....Y ASI A LOS SEIS. Es precioso ver como bajan la cabeza en señal de respeto y obediencia al Padre de familia. He disfrutado observando a mi padre, porque se le iluminaba la expresion de la cara!!
HEMOS IDO DESPUES A UN ENTIERRO.....Y EL SUFRIMIENTO de los padres de nuestro amigo Jaime estaban serenos, pero sufrientes, sus hermanos-eran muchos, siete- tambien lloraban sin aspavientos, pero su mujer estaba con el sufrimiento incrustado en el rostro, pero sonreia a los que la conociamos, y sus hijos -los dos adolescentes- tampoco llamaban la atención, aunque abrazados a sus amigos se emocionaban mas.
ME HA LLAMADO LA ATENCION COMO HABIA SUFRIMIENTOS QUE SOBRESALIAN, ADEMAS DE ESTE CONCRETO DE LA PERDIDA DE JAIME.
AMIGOS QUERIDOS QUE PASAN POR UN MAL MOMENTO Y AUNQUE SONREIAN AL SALUDARTE....NO SE IBA ESA AMARGURA.DE SUS CARAS ,ERAN COMO GRITOS CONTENIDOS DE SOCORRO!!!...
SON PERSONAS QUE ESTAN PERDIDAS....y que no dan el paso a ponerse frente a la realidad del sufrimiento agarrandose al Señor y este sufrimiento me lo he traido a mi Casa...porque cuanta oracion necesitan estas personas...lo he hecho mio y espero me ayudeis vosotros a llevarlo.
PORQUÉ SE RESISTIRAN ESTAS PERSONAS A ACERCARSE A LA LUZ DEL SEÑOR Y VER SU CRUZ ILUMINADA?....Se que sufren y no dan el paso....aunque les digas el camino ..no dan el Paso a coger su Vida en peso y frente al Señor decirle : AYUDAME Y TEN MISERICORDIA DE MI...PONME EN CAMINO SEÑOR!!..NO VES QUE ME HUNDO??
ME SIENTO MUY IMPOTENTE Y SOLO SÉ QUE EL PODER DE LA ORACION LO PUEDE HACER....QUIZÁS TENGA QUE REZAR MEJOR Y OFRECER AL SEÑOR COSAS CONCRETAS POR ESTAS PERSONAS...Y ESPERO ME INSPIRE EL SEÑOR EN ESTOS DIAS......
ES ESTE EL MISTERIO ...cuando descubres la Cruz se sufre de una manera tan diferente....y cuando estas en tinieblas entras en la amargura mas infernal......
LO GRITARIA CON TODO MI SER: AGARRATE A LA CRUZ Y VERAS COMO CAMBIA EN BENDICION CADA SUFRIMIENTO POR GRANDE QUE SEA....SE ENTRA EN EL DESCANSO Y SE TOCA LA ETERNIDAD....
sábado, 15 de enero de 2011
JERUSALEM Españoles por el mundo
Fuente: http://www.outono.net/elentir/2011/01/15/publico-jerusalen-tve-y-la-censura/
Público, Jerusalén, TVE y la censura
Sábado 15 de enero de 2011 10:39h
26Lo que veis sobre estas líneas es el vídeo del programa “Españoles en el Mundo” dedicado a Jerusalén. Fue emitido en TVE el pasado 7 de diciembre y colgado en la web de la cadena pública como las demás emisiones del programa. El pasado miércoles TVE retiró este vídeo de su web, cediendo, entre otros, a las protestas de un blog en el que se podía leer un comentario plagado de insultos antisemitas. El 28 de diciembre Público se incorporó a las protestas tachando al programa de “sionista” y de “casi insultante”. El diario ultraizquierdista, que en 2009 acogió en su web una viñeta antisemita denunciada por el Observatorio del Antisemitismo en España, cargaba contra el programa de TVE por no fijarse en cuestiones políticas: “‘el conflicto’ es la esencia de Jerusalén e ignorarlo es, para muchos, tomar partido”.
Público tacha al programa de “publirreportaje sionista” y “fraude” por no politizarse
Que el programa, respetando su línea habitual, no se convirtiese en un espacio político y se centrase, como siempre, en las vivencias personales de españoles que residen en otros países, llevó a Público a tacharlo de “publirreportaje sionista” y “fraude”. El diario de Mediapubli, además, se valía de las declaraciones de un español al que presentaba como “periodista free lance”, que acusaba al programa de TVE de seguir “el peligroso juego de despolitizar” Jerusalén. Una simple búsqueda en Google lleva a encontrar que el tal “periodista free lance” escribe en una web en la que se presenta a sí mismo de esta forma: “Actualmente trabajo para el Comité Nacional Palestino de la Campaña Boicot, Desinversiones y Sanciones al Estado de Israel.” La Público acusaba a Apple de aprobar una aplicación que “incita a la homofobia”, en referencia a la Declaración de Manhattan, un texto contrario a los matrimonios entre personas del mismo sexo. En el texto de su noticia, Público acusaba a la App Store de Apple de “volverse fascista en Italia y en España” por sendas aplicaciones que contenían discursos de Mussolini y Franco. El 1 de diciembre Público titulaba que “Apple recula” y que había retirado la aplicación de la Declaración de Manhattan frente a las presiones de ese periódico y de otros medios.
Por hacer una protesta como ésta, un columnista de Público nos acusó de “censura”
Como ya apunté aquí al día siguiente, estos boicots de Público a otras empresas tienen su ironía. Y es que por criticar la publicidad en la web de Apple de un medio que ofende a mucha gente -el argumento usado por Público para cargar contra Apple y contra TVE-, un medio que incluso ha distribuido libros de un genocida como Lenin, y por conseguir que Apple retirase ese contenido, en mayo del año pasado un columnista de Público nos acusó a varios blogueros liberales de insultar y de ejercer la “censura”, e incluso nos atribuyó -sin aportar ni una prueba- supuestas amenazas a Apple, presentándola como una empresa extorsionada.
Por lo visto, pedir a una empresa que retire contenidos que alguien considera ofensivos no es “censura” si lo hace un periódico de ultraizquierda.
Artículos relacionados:
- Vergüenza de TVE, por Patitofeo
- Apple, el fascismo y la censura, por Elentir
- Que no, Escolar, que el boicot no es censura, por Daniel Rodríguez Herrera
- Apple retira de su iPad la web de Público y Escolar confunde convencer con censurar, Elentir
HAZTE OIR
Hoy recibo un enlace a esta web que veo muy nteresantr.
¡Muchas gracias por tu colaboración!
Hemos registrado tus respuestas. Enviaremos los resultados al señor Mariano Rajoy, para que conozca lo que piensan los electores de la nueva Ley del Aborto y calcule lo que le puede costar seguir poniéndose de perfil en una cuestión que, con tu ayuda, será decisiva en las próximas Elecciones Generales.
¿Puedes ayudarnos a que sea una gran encuesta, con la participación de muchos ciudadanos?
Es fácil, solo tienes que difundir esta acción entre tus amigos y familia para que envíen sus propias respuestas a nuestro cuestionario.
Pasar el mensaje es imprescindible, pero por favor sólo envía tu mensaje a personas que conoces: el spam daña esta campaña.
Muchas gracias por todo lo que haces.
--El Equipo de HazteOir.org
--
Este es un ejemplo de mensaje que puedes enviar a tus amigos:
Asunto: ¿Qué debe hacer Rajoy con la Ley del Aborto? Macro-encuesta
Mariano Rajoy sigue de perfil ante la Ley del Aborto, que suprime el derecho a la Vida en España.
Esperar a ver lo que dice el Tribunal Constitucional y presentar en el Congreso una petición al Gobierno abortista de Zapatero para apruebe unas medidas de apoyo a la maternidad: en eso consiste la respuesta del PP a la ley más violenta e injusta de toda la etapa democrática
¿Te parece suficiente? Participa en la macro-encuesta de HO y ayúdanos a enviarle a Rajoy una "foto" muy precisa de lo que opinan los electores sobre la nueva Ley del Aborto
La encuesta consta de dos sencillas preguntas:
1. Promover medidas de apoyo a la maternidad en el Congreso y encomendarse al Tribunal Constitucional...
A) Es lo único que pueden hacer y lo único que podemos exigirles
B)Deben comprometerse con claridad, antes de las Elecciones, a derogar la Ley del Aborto si gobiernan
C) No sé / No contesto
2. Como movimiento cívico a favor del derecho a la vida, ¿qué crees que debe hacer HO?
A) Aplaudir al PP por promover una ley de apoyo a la maternidad, sin exigirle nada más
B) Aplaudir la iniciativa pero, además, exigir la derogación
C) Esperar a ver qué dice el Tribunal Constitucional
D) No sé / No contesto
Pincha
aquí para entrar en la encuesta.
http://www.hazteoir.org/firma/35135-encuesta-que-debe-hacer-rajoy-ley-aborto
Sólo te costará 1 minuto.
¡Gracias!
¡Muchas gracias por tu colaboración!
Hemos registrado tus respuestas. Enviaremos los resultados al señor Mariano Rajoy, para que conozca lo que piensan los electores de la nueva Ley del Aborto y calcule lo que le puede costar seguir poniéndose de perfil en una cuestión que, con tu ayuda, será decisiva en las próximas Elecciones Generales.
¿Puedes ayudarnos a que sea una gran encuesta, con la participación de muchos ciudadanos?
Es fácil, solo tienes que difundir esta acción entre tus amigos y familia para que envíen sus propias respuestas a nuestro cuestionario.
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Muchas gracias por todo lo que haces.
--El Equipo de HazteOir.org
--
Este es un ejemplo de mensaje que puedes enviar a tus amigos:
Asunto: ¿Qué debe hacer Rajoy con la Ley del Aborto? Macro-encuesta
Mariano Rajoy sigue de perfil ante la Ley del Aborto, que suprime el derecho a la Vida en España.
Esperar a ver lo que dice el Tribunal Constitucional y presentar en el Congreso una petición al Gobierno abortista de Zapatero para apruebe unas medidas de apoyo a la maternidad: en eso consiste la respuesta del PP a la ley más violenta e injusta de toda la etapa democrática
¿Te parece suficiente? Participa en la macro-encuesta de HO y ayúdanos a enviarle a Rajoy una "foto" muy precisa de lo que opinan los electores sobre la nueva Ley del Aborto
La encuesta consta de dos sencillas preguntas:
1. Promover medidas de apoyo a la maternidad en el Congreso y encomendarse al Tribunal Constitucional...
A) Es lo único que pueden hacer y lo único que podemos exigirles
B)Deben comprometerse con claridad, antes de las Elecciones, a derogar la Ley del Aborto si gobiernan
C) No sé / No contesto
2. Como movimiento cívico a favor del derecho a la vida, ¿qué crees que debe hacer HO?
A) Aplaudir al PP por promover una ley de apoyo a la maternidad, sin exigirle nada más
B) Aplaudir la iniciativa pero, además, exigir la derogación
C) Esperar a ver qué dice el Tribunal Constitucional
D) No sé / No contesto
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http://www.hazteoir.org/firma/35135-encuesta-que-debe-hacer-rajoy-ley-aborto
Sólo te costará 1 minuto.
¡Gracias!
jueves, 13 de enero de 2011
El Papa Juan Pablo II podría ser beatificado el 16 de octubre de 2011
Escrito por Redactora
miércoles, 12 de enero de 2011
Una vez aprobado por la Congregación para las Causas de los Santos un milagro efectuado por su intercesión, el Papa Benedicto XVI podría firmar el sábado 15 de enero o el sábado día 22 del mismo mes el correspondiente decreto de beatificación, para la cual se habla de dos fechas: el domingo 3 de abril (seis años y un día después de su muerte) o el domingo 16 de octubre, en ambos casos de 2011. ECCLESIA Digital cree que será el domingo 16 de octubre, día en que se cumplirá el 33 aniversario de su elección pontificia.
Con todo, en algunos medios se piensa que la beatificación no podría ser en esa fecha ya que el 23 de octubre de 2011 habrá canonizaciones y sitúan su celebración para mayo o junio. No obstante, a la luz de la agenda papal para esos meses los domingos 8 de mayo, 5 y 19 de junio Benedicto XVI tiene previstos viajes apostólicos
Por otro lado, la Cope adelanta donde se instalará la tumba de Juan Pablo II cuando sea beatificado: entre la capilla del Santísimo Sacramento y la Piedad de Miguel Ángel.
Según ha podido saber la Cadena Cope, la tumba de Juan Pablo II será trasladada a la nave central del Vaticano, entre la Capilla del Santísimo Sacramento y La Piedad de Miguel Ángel, cuando sea beatificado.
Ya se conoce el lugar que ocupará la tumba de Juan Pablo II una vez sea beatificado. Según ha podido saber la Cadena Cope, el cuerpo de Juan Pablo II se ubicará entre la Capilla del Santísimo Sacramento y la Capilla de La Piedad de Miguel Ángel, donde ahora se encuentra el beato Inocencio XI que, a su vez, será trasladado a la Capilla de la Transfiguración.
Sobre una posible fecha para la beatificación, algunos expertos apuntan a que este mismo sábado el cardenal Angelo Amato, presidente de la Causa de los Santos, lleve el decreto al Papa para que lo firme. A partir de ese momento, Benedicto XVI debe dar a conocer la fecha de la beatificación. Nuestra corresponsal Paloma Gómez Borrero apuesta porque Juan Pablo II será beatificado oficialmente el 16 de octubre, día en que se celebra el 33 aniversario de la llegada de Juan Pablo II al Papado y que cae en domingo.
domingo, 9 de enero de 2011
Pregón de Navidad en Cartagena en la parroquia de Santa María de Gracia a Cargo de Sr. D. Jose Luís Mendoza
Pregón de Navidad en Cartagena en la parroquia de Santa María de Gracia a Cargo de Sr. D. Jose Luís Mendoza from Universidad Católica UCAM on Vimeo.
Pregón de Navidad en Cartagena en la parroquia de Santa María de Gracia a Cargo de Sr. D. Jose Luís Mendoza.
El presidente de la Universidad Católica San Antonio (UCAM), José Luis Mendoza, pronunciando el pregón de Navidad de la Archicofradía del Glorioso Apóstol Santiago. El acto tuvo lugar el 17 de diciembre en la parroquia de Santa María de Gracia, a las 20.30 horas. Posteriormente hubo un Concierto de Navidad a cargo de la Unidad de Música del Tercio de Levante de Infantería Marina.
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